Et par elles, vous vivrez (Tome 1) • La joie

L'essence du propos

La joie n’est pas un simple agrément de l’existence, mais le moteur même de la construction de l'individu. Redécouvrir la « sim'ha », c’est s’ancrer dans une force de croissance intrinsèquement liée à notre capacité de déploiement.

Loin d’être un sentiment qui se commande, la joie se cultive en retournant à « l’école de l’enfant ». Là où l’adulte s’abîme dans une sophistication paralysante, l’enfant enseigne la puissance de la spontanéité et du plein investissement dans l’instant. S’occuper de soi, c’est refuser l’oisiveté mélancolique pour embrasser une action qui fait sens.

Face aux assauts d’Amaleq, cette force du doute qui cherche littéralement à refroidir nos élans, la joie devient un acte de résistance. Elle n’est plus une réaction aux événements extérieurs, mais un état intérieur solide, nourri par le chant, la musique ou l’étude. En reliant notre allégresse à l’éternité, nous transformons une émotion fugitive en un rempart contre l’insignifiance. C’est ici que commence le véritable voyage vers l’estime de soi : là où la joie mène au projet, et le projet à la réalisation pleine de son être.

Détails du chapitre

Un regard sur le texte

Tous les bons vivants vous le diront : la joie, c’est le sel de l’existence. Sans joie, la vie serait décidément si fade !

Pour la Torah, la joie ne permet pas seulement de rendre la vie plus attrayante. Un Sage alla jusqu’à affirmer que la sérénité et la joie sont les fondements de tout bon trait de caractère et de toute sagesse.

Littéralement, le terme hébraïque « sim'ha » (joie) est à rapprocher de « tsama'h » (pousser, grandir). Au-delà d’offrir à l’homme des moments agréables, la joie lui permet plus fondamentalement de s’élever et d’aider les autres à faire de même. Citons cette émouvante dédicace anonyme, trouvée dans un certain livre :

Je te souhaite de pouvoir continuer à réjouir les personnes qui t’entourent. Elles n’ont besoin de rien d’autre, juste d’un peu de joie.